Садзы. Садзы в монографии Ш.Д. Инал-ипа «Садзы» характеризуются как замеча-тельные земледельцы и скотоводы, отчаянные мореходы и воины, лихие наездники, жив-шие сотни и тысячи лет в безмолвных горных ущельях Западной Абхазии. (С.10). Соглас-но Ш.Д. Инал-ипа, прошлое садзов – «это органическая часть многовековой истории аб-хазского народа». (С.10). «Садзов обычно сопоставляют с древними санигами. Впервые этноним саниги встречается у автора I в.н.э. Плиния Секунда»…(С.13). О санигах сооб-щают разные авторы античной эпохи: Плиний Секунд и Мемнон, Флавий Арриан и Эвлий Геродиан, Стефан Византийский и Прокопий Кесарийский. (Инал-ипа Ш.Д., Садзы, Москва, 1995, с.10-13).
     Связь истории садзов с санигами. Упоминание Цанба и Цандрипша. «Как видно по всему, пишет Ш.Д. Инал-ипа, - история садзов (джигетов) связана с санигами. К такой генетической связи склоняет и сходство этнонима «сан-иги» с древнеабхазским родопле-менным названием Цан-ба – главнейшей садзской княжеской фамилией, от которой про-исходит и топоним Цан-дрипш, или Сан-дрипш, то есть «область» или «община» (рода или племени) цанов (санов). Цандрипш – «столичный» населенный пункт, политический и религиозный центр региона, сердце Садзена с известным одноименным Цандрипшским храмом первой половины VI века, руины которого у самого побережья сохранились до наших дней». (Инал-ипа Ш.Д., Садзы, Москва, 1995, с.16).
     Вопрос этнической природы санигов. Нет единства взглядов среди исследователей по вопросу этнического происхождения санигов. По мнению Г.А. Меликишвили, саниги – сванское племя. Такого же мнения придерживались И.А. Орбели и Д.И. Гулиа. Некоторые другие ученые (Н.Я. Марр, С.Н. Джанашиа, М.И. Инадзе и др.) считали возможным связать санигов с мегрело-чанской группой народов. Л.И. Лавров связывал их с абхазо-абазинским или адыгским этническим миром. Остальная часть исследователей (А.Н. Дьячков-Тарасов, З.В. Анчабадзе, Х.С. Бгажба и др.) видят в садзах этнографическую группу абхазского происхождения. (16). Впервые санигов с садзами связал А.Н. Дьячков-Тарасов. З.В. Анчабадзе пишет, что садзская теория происхождения санигов, или, точнее санигская теория происхождения садзов, поддерживаемая подавляющим большинством ученых, стоит ближе к истине, чем любая другая теория. (Инал-ипа Ш.Д., Садзы, Москва, 1995, с.16-17).

     Садзы в XVI веке. С середины XVI века садзы, как и жители остальной части Абха-зии, попадают под господство султанской Турции. Происходит резкая активизация рабо-торговли, продолжаются набеги на соседние и дальние народы. При этом садзская знать богатеет: у нее устанавливаются родственные связи с турками, они часто посещают горо-да Турции, в том числе и ее столицу – город Константинополь. В этот период турки, со-гласно утверждению Ш.Д. Инал-ипа, «в противовес абхазским князьям, начинают возве-личивать князей Садзена». Так, например, турки назначали сухумскими пашами садзских князей из родов Мдавей и Гячба. (24-25). (Инал-ипа Ш.Д., Садзы, Москва, 1995).
     Упоминание Федоруко Инал-ипа. «Так, пицундский владетель Федоруко Инал-ипа, не желая добровольно покориться русским, призывал на помощь всех джигетов (горных и прибрежных), которые в большом числе готовы были присоединиться к абхазам-бзыбцам для совокупного действия против русских. Но планы эти были сорваны в силу того, что русские отряды 8 июня 1830 г. были посланы в район Гагр не сушей, а морским путем. Джигеты, не ожидавшие появления русских с моря, оказали запоздалое сопротивление фактически тогда, когда Гагры уже были взяты». (С.26). «Асланбей, узнав о происшедшем и потеряв надежду на будущее, отбыл из Джигетии в Стамбул, теперь уже навсегда. Русские отряды, захватив с. Гагрыпш по обеим сторонам р. Гагрыпш, приступили к возведению укрепления. Бзыбцы, после взятия Гагр, почувствовали себя отрезанными от джигетов, убедились в невозможности сопротивления и решили покориться русскому командованию. Ф. Инал-ипа просил простить его, обещал успокоить жителей и уговорить их миролюбиво пропустить русские войска, которые должны были пройти эту территорию для захвата Пицунды. Благодаря стараниям Инал-ипа, Пицунда, как отмечалось в отчете, была взята без всякого кровопролития». (С.26). (Инал-ипа Ш.Д., Садзы, Москва, 1995).

     Упоминание С.Т. Званба. Специальное приставство, которое было учреждено на тер-ритории Садзена после покорения садзов в соответствии с решением российских властей, возглавил «природный абхазец», первый абхазский этнограф, подполковник С.Т. Званба. В этой должности С.Т. Званба находился с 1841 по 1850 год. В начале 40-х годов, как от-мечает Ш.Д. Инал-ипа, С.Т. Званба поехал с депутацией садзских князей в Петербург для представления их императору Николаю II. «Эта акция, - подчеркивает автор, - свидетель-ствует о том большом значении, которое царское правительство придавало садзам и Сад-зену в выполнении их военно-политических планов». (30-31). (Инал-ипа Ш.Д., Садзы, Москва, 1995).
     Влиятельные садзские и убыхские деятели. Одним из самых влиятельных деятелей среди садзов и убыхов был крупный садзский помещик Решид Гячба, владения которого располагались на территории современного поселка Веселое и его окрестностей, лежащих в черте современного района г. Сочи. Наибольшим авторитетом и влиянием в среде садзов и убыхов пользовались представители таких княжеско-дворянских фамилий, как Ардба, Аублаа, Берзек, Дишан, Дзиаш, Гячба, Маршан, Цанба и некоторые другие. Один из наиболее видных западно-кавказских деятелей был богатейший сочинский князь Али Ахмет Аублаа, владевший обширными имениями, состоявшими из 700 подвластных ему дворов. Он был настолько влиятельным, что убыхские дворяне, в том числе и Берзеки, следовали его примеру в изъявлении покорности русскому правительству, хотя сам Аублаа и являлся противником Хаджи-Берзека. А из знаменитого неукротимого убыхского рода Берзек вышли многие военно-политические деятели. В свое время известными были, например, такие представители Берзеков, как широко известный Сааткерий Адагуа-ипа, который зимой 1825 года во главе 1000-го отряда совершил поход на Абхазию. Но по свидетельству С.Т. Званба, вся партия этих убыхов была уничтожена абхазами, причем «пал жертвой своего удальства» и сам ее предводитель. (31-32). Невозможно не остановиться специально на двух выдающихся представителях рода Берзеков. Первый – это Хаджи-Дагумоко Берзек, называвший себя князем, в 80 лет, еще ходивший в военные походы. «Это был тот Берзек, которого его современник англичанин Дж.Ст. Белл называл Вашингтоном черкесов, и голова которого была оценена русским военным командованием в 1000 рублей серебром». Именно он воспитал абхазского владетеля Михаила Шервашидзе по строгим правилам горского этикета. В 1846 году Хаджи-Берзек скончался. Теперь верховенство над убыхами как бы передалось от дяди к племяннику. Это был тоже суровый и чрезвычайно умный воин, совершавший смелые нападения и старавшийся объединить горцев, боровшихся против России. Весьма примечательной личностью был и Исмаил Баракай-ипа Дзиаш. Весной 1862 года он возглавлял посольство от «непокорных горских племен Западного Кавказа», отправленное в Стамбул к представителям Англии и Франции «с просьбой о заступничестве против русского оружия». (32). (Инал-ипа Ш.Д., Садзы, Москва, 1995).