Об этногенезе адыгов. Вопросы этногенеза, этнокультурных связей абхазо-адыгов стали предметом осмысления многих авторов XIX–XX веков. Проблема этногенеза адыгов в российской историографии фигурирует с конца XVIII века. Академик Петр Симон Паллас, приглашенный императрицей Екатериной II для научной работы в Россию, в 1793 году совершил путешествие на Северный Кавказ. Описание своей поездки и собранного этнографического и прочего материала Паллас дал в своем сочинении на немецком языке «Заметки о путешествии в южные наместничества Российского государства в 1793 и 1794 гг.», изданном в Петербурге в 1799–1801 гг. Характерно, что к «абаза» Паллас причисляет натухайцев и шапсугов. Кабардинцев он, ссылаясь на их предания выводит от арабов. Далее он указывает на миграции кабардинцев по регионам южной России в древности и заключает, что время их оседания в районе Центрального Кавказа неизвестно. Общим родоначальником черкесских князей Паллас считает Инала. Он приводит генеалогическую таблицу кабардинских Иналидов. В целом, как отмечает Паллас, «их род и происхождение неизвестно».
     Клапрот об этногенезе черкесов. Довольно примитивную схему Палласа продолжил еще один российский академик немецкого происхождения Генрих Юлиус Клапрот, который составил обширный двухтомный труд «Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807-1808 гг.», изданный в Берлине в 1812 г. Проблема черкесского этногенеза Клапротом сводится к рассмотрению генеалогии кабардинских князей, которых он возводит к легендарному Арап-хану. После Арап-хана, по Клапроту, следует Хурпатайя, а после него Инал. Как и Паллас, Клапрот считает, что первоначальным местом расселения аравийских или египетских беглецов стали окрестности Анапы. Приводя кабардинскую легенду, Клапрот сомневается в ее реальности на основании того, что черкесский султан Инал (1453 г.) значительно старше, чем третий представитель в роду основателей кабардинской династии Иналидов.
     Семён Броневский о происхождении черкесов. Проблему происхождения черкесов рассматривал и Семен Броневский. Он утверждал местное автохтонное происхождение черкесов, но при этом искусственно архаизировал этот этноним, употребляя его в одном ряду с древними племенными названиями — синдов, киммерийцев, скифов. «…Около 19 года н. э., — писал С. Броневский, — черкесские племена овладевают всей территорией последующей Черкесии, вытеснив синдов, лазов, сираков, керкетов, гениохов, санигов и прочих». Почему именно 19-ый год н. э. автором не объясняется.
     Версия антского происхождения адыгов. Шора Ногмов, составивший историю черкесов по преданиям кабардинцев, уделил значительное внимание теме происхождения. В основе воззрений Ногмова лежит версия антского происхождения адыгов. Ногмов считал возможным в категоричной форме утверждать, что события анто-готской войны конца IV века, о которых сообщается у Иордана и Прокопия Кесарийского, происходили не на Дунае, а в районе Центрального Предкавказья. Он объяснял это тем, что в византийской традиции память об этих событиях была утеряна и затем ее произвольно стали связывать со славянами. В качестве доказательства своих построений Шора Ногмов привел текст адыгского предания о войне с готами, сюжет которого обнаруживает значительные черты сходства с рассказом Иордана.
     Филипсон о черкесах и абхазах (о племенах "абаза"). Помимо названных авторов в российской историографии XIX столетия проблема черкесского этногенеза затрагивалась в работах И. Ф. Бларамберга, Н. Дубровина, Л. Я. Люлье, А. Филипсона, Ф. А. Щербины, В. А. Потто. Как правило, эти авторы лишь пересказывают популярные предания и не стремятся к собственным заключениям. На этом фоне выделяется А. Филипсон, командующий правым флангом кавказской линии — русский генерал шотландского происхождения. Он развивает оригинальную, совершенно отличную от всех предшествующих, версию тюркского происхождения черкесов. Филипсон затронул множество интереснейших проблем, но при этом недостаточно критично подошел к содержанию русских летописей. В основе его умозаключений лежит установленный им же самим факт: «Черкесы являются в нашей истории в первый раз в 965 году». Стоит здесь заметить, что ни один современный этой дате источник не упоминает этнонима «черкес» или «черкас». Тем паче это невозможно для русской традиции, наиболее ранние образцы которой относятся к XII столетию. Этноним «черкес» в форме «сергесут» впервые фиксируется около 1240 г. в монгольской хронике «Сокровенное сказание» и это обстоятельство подмывает основы тюркской версии Филипсона. Группу причерноморских племен Черкесии — натухайцев, шапсугов, абадзехов и убыхов — Филипсон относит к числу автохтонов страны и на почве единого с абхазами наименования «Абаза» считает их племенами абхазского происхождения. (servis-ug.ru)